□ 胡可明
超過(guò)兩千五百年歷史的古海州（今連云港市境）淮鹽業(yè)，從中古期步入今人眼簾，其對歷朝歷代國家財收和地方經(jīng)濟社會(huì )的貢獻永載史冊，對地方人文社會(huì )的影響廣泛而深遠，在歷史長(cháng)河中留下了她獨特的印跡。本文從史料中作些采擷并予素描，以饗讀者，歡迎指正。
一、古典名著(zhù)與海州淮鹽
古海州以淮北鹽而聞名?；幢丙}拉扯著(zhù)古海州走進(jìn)了中國古典文學(xué)，人們在讀這些名著(zhù)時(shí)，就直接或間接地讀到古海州。
《西游記》在其第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”中，寫(xiě)孫悟空乘木筏離開(kāi)尚在海中的云臺山脈的花果山，外出尋訪(fǎng)神仙，被風(fēng)吹到了岸邊，見(jiàn)到有人在捕魚(yú)、打雁、挖蛤、淘鹽。這見(jiàn)到的淘鹽人，就是古海州產(chǎn)鹽的亭戶(hù)。在吳承恩創(chuàng )作《西游記》的明朝中后期，海州鹽業(yè)生產(chǎn)早已采取曬制法，孫悟空看到的就是海州產(chǎn)鹽人在曬制淮鹽。吳承恩為創(chuàng )作宏篇巨著(zhù)《西游記》，走遍了云臺山。他站在大海中的云臺山青風(fēng)頂上，目視海州灣綿延海岸，似乎看到了古海州鹽業(yè)生產(chǎn)繁忙情景，他把這種景象移植進(jìn)《西游記》中，是完全順理成章的事。據說(shuō)全國曾有若干個(gè)“花果山”在自證為孫悟空的老家，但正因為孫悟空在海岸邊看到的“淘鹽”之景是他們所不具備的，故而確證《西游記》中的花果山正是今之連云港市境內云臺山脈花果山?？赡芤惨蛴写舜_證，毛主席才在二十世紀五十年代三次談起花果山，敲定了《西游記》中的花果山即是今之連云港市境內的花果山。
古典小說(shuō)《儒林外史（56回本）》成書(shū)于清朝乾隆十四年（1749），它既不是國家政權機構編纂的正史，亦非鹽業(yè)紀實(shí)，但卻至少有20回共23處文字涉鹽，這在中國古典小說(shuō)中實(shí)屬罕見(jiàn)。如第28回：“揚州這些有錢(qián)的鹽呆子，其實(shí)可惡!就如河下興盛旗的馮家，他有十幾萬(wàn)銀子。”是淮安有個(gè)叫河下的地方，揚州有個(gè)叫南河下的處所，都是淮鹽商人聚居地，住在淮安河下的鹽商都是經(jīng)營(yíng)古海州淮鹽的。再如第44回：“……又有一家，是徽州人，姓方，在五河開(kāi)典當行鹽，┈”五河位于安徽北部，境內有淮河、澮河、漴河、潼河、沱河五河交匯。安徽向為淮鹽銷(xiāo)區，五河縣與淮安隔洪澤湖相望，既是海州淮鹽銷(xiāo)區，又因其臨湖且境內有五條河流可行船，而成海州淮鹽向安徽全境銷(xiāo)售的必經(jīng)之地?！度辶滞馐贰纷髡?/span>吳敬梓并非鹽務(wù)官員亦非鹽商，家族更無(wú)人有淮鹽產(chǎn)、銷(xiāo)、管的經(jīng)歷，緣何《儒林外史》那么多回中引入了淮鹽內容？這與他的生平經(jīng)歷及創(chuàng )作手法有關(guān)。吳敬梓是安徽滁州全椒縣人，青少年時(shí)期隨從事教育的父親在干于縣生活過(guò)，后又在南京秦淮河畔作“秦淮寓客”，晚年還多次作客揚州與兩淮鹽運使盧見(jiàn)曾交往。出生地全椒和作寓客的南京都是淮鹽行銷(xiāo)地，干于則屬海州淮鹽產(chǎn)地，吳敬梓在淮鹽產(chǎn)地銷(xiāo)地過(guò)往，大量接觸與淮鹽有關(guān)聯(lián)的人和事，作為創(chuàng )作取景地，淮鹽產(chǎn)、銷(xiāo)區是個(gè)很大的空間，吳敬梓巧妙地利用了，作品中所述之鹽皆為淮鹽且大多是海州淮鹽。古海州鹽產(chǎn)之巨大，鹽運之繁忙，鹽利之厚重，鹽商之活躍等社會(huì )元素，應當是作者在同一部作品中那么頻繁地拿古海州淮鹽說(shuō)事的合理解釋了。
至于《紅樓夢(mèng)》作者及作品內容均與淮鹽密切關(guān)聯(lián)但非單指古海州淮鹽；《水滸傳》及《三國演義》人物原型與淮鹽有關(guān)聯(lián)，但前者是淮南鹽區人物，后者與古海州淮鹽的關(guān)聯(lián)并非直接；《鏡花緣》作者與古海州淮鹽官員存在關(guān)聯(lián)且作品受到古海州淮鹽環(huán)境影響是客觀(guān)存在，但作品中尚未發(fā)現有古海州淮鹽的字樣或內容，這里就都不去細述了。
二、淮鹽與古海州的海、港、河、湖及鐵路
古海州海岸是淮鹽的“老家”。連云港市海岸線(xiàn)北起繡針河口，南至灌河口，全長(cháng)212公里。鹽場(chǎng)總是與大海最親密接觸，連云港市大致凡泥質(zhì)岸線(xiàn)均辟有古老的池灘生產(chǎn)淮鹽?；贷}生產(chǎn)原料是海水，是故當海岸線(xiàn)發(fā)生變化，產(chǎn)鹽池灘即隨之遷移，也就造成古海州鹽場(chǎng)的興廢與分合。正因淮鹽產(chǎn)地臨海，上世紀八十年代，市境各鹽場(chǎng)都能很方便地引進(jìn)海水養殖對蝦等海產(chǎn)品。同是此因，本世紀以來(lái)，大片鹽田（如臺北、臺南、徐圩、灌西各鹽場(chǎng)）被市縣征用作為濱海新區開(kāi)發(fā)，發(fā)展市縣域經(jīng)濟。
淮鹽曾刺激海州灣港群崛起。1905年就有漁船、商船進(jìn)出的大浦港，具備聯(lián)陸通海優(yōu)勢，成為上世紀初淮鹽的一個(gè)集散地和出?？?。1919年曾有隆昌商號購古海州淮鹽5萬(wàn)噸經(jīng)由此港銷(xiāo)往日本。1926年起 ，先后有自新、聚安等業(yè)鹺企業(yè)，在大浦港建成9座碼頭 ，經(jīng)由此港“淮鹽年外銷(xiāo)達21.96萬(wàn)噸，超過(guò)建（港）坨前5年（1921——1925）銷(xiāo)售總量15萬(wàn)噸的68.18%”，曾刺激國民政府財政部撥款140萬(wàn)元，用于建設鹽坨和疏浚板浦、中正兩個(gè)鹽場(chǎng)的運鹽河道，將二場(chǎng)之鹽經(jīng)由大浦港或輪船或火車(chē)外運。鹽鐵向為國營(yíng)，淮鹽稅利厚重，國家和地方政府都非常重視，其他勢力不可干預。上世紀頭三十年間，上海青幫勾結地方軍警控制了大浦碼頭，卻不敢染指淮鹽的進(jìn)出港。后因臨洪河入?？谟偃诫y以疏通，只得于1933年始新建連云港港口。淪陷7年間，古海州淮鹽被日寇掠奪輸日205671噸，都是經(jīng)由連云港港口出海的。
1911年，濟南鹽場(chǎng)公濟公司（今灌西鹽場(chǎng)境內）在燕尾港建一座小型本質(zhì)碼頭，用海輪外運本場(chǎng)淮鹽。1929年改木質(zhì)一字型碼頭為鋼筋混凝土T字型碼頭，可泊3000噸海輪。其后，濟南鹽場(chǎng)其他6個(gè)制鹽公司競相效仿，自建海運碼頭，購置海輪，外運淮鹽，單只輪船噸位增至2000噸。灌河北岸的堆溝港建成了3000噸級大德、大阜、大有晉三個(gè)制鹽公司合建共用鹽碼頭?？上г摯a頭1939年被日寇在灌河口登陸時(shí)破壞。1930年，中正場(chǎng)始行淮鹽海運，在東陬山建海運碼頭，先木帆船后改用輪船。鄰近中正場(chǎng)的南方洋、高公口兩海港，也相繼成為淮鹽海運港口。板浦、臨興（今青口鹽場(chǎng)）二鹽場(chǎng)產(chǎn)鹽曾是經(jīng)臨洪口以木帆船駁運至海上裝輪船海運，后大多在高公口、西墅口出海。至1934年，古海州鹽場(chǎng)海運淮鹽全部實(shí)現輪船化。這些港口和坨地碼頭，都趕在日寇侵略登陸前，大批量地轉運淮鹽去內地。干于的柘汪港，也在抗戰中運出淮鹽80萬(wàn)擔，躲過(guò)了日寇的瘋狂掠奪。古海州各鹽場(chǎng)的諸海運港口，為淮鹽外運外銷(xiāo)提供了無(wú)可替代的便捷。建國后1951年，燕尾港、陳家港、堆溝港等海港，由連云港務(wù)分局接收，但諸港海運淮鹽任務(wù)不變。上世紀八十年代，淮鹽還通過(guò)連云港港口，出口到日本、朝鮮、韓國和香港地區。
眾多哼唱淮鹽小調的河流。唐朝淮鹽即行銷(xiāo)東南半個(gè)中國，垂拱四年（688年），朝廷修浚新漕渠，由泗州漣水北連海、沂、密諸州，形成一條重要的漕運、鹽運通道，古海州出產(chǎn)淮鹽由此通道直送淮北鹽樞紐淮安，而分銷(xiāo)于朝廷指定的銷(xiāo)區。此河道為官方主導、出資、主辦、管理，故稱(chēng)“官河”。豐碩的古海州淮鹽，給朝廷提供了巨額的財富，官府必得努力保證黃金水路官河的暢通。北宋神宗熙寧十年（1077年）春，淮北大旱，官河水位枯竭，嚴重影響古海州淮鹽運出，朝廷命鹽運衙門(mén)征調民工疏浚。海州知州孫沫以“春耕大忙，疏浚官河貽誤農時(shí)”為由，三次上奏要求停工，均被駁回。蒙元統治古海州132年，攫取了巨額鹽利。元政府十分重視運鹽河道疏浚管理，也確保了官河暢通。明清兩代古海州官府為保朝廷鹽利之獲，對官河也是倍加關(guān)注。因運輸淮鹽遠多于漕糧，故先民間后官方默認，官河易名為鹽河。明代永樂(lè )和嘉靖、清代康熙直到宣統各朝，都對鹽河進(jìn)行過(guò)疏浚、擴建、延建等。清人黎世序主編的《續行水金鑒》描寫(xiě)鹽河：“長(cháng)130里，闊8丈，鹽課所經(jīng)，官舫估舶，帆檣相望?！币粭l流淌了一千幾百年的大河，由南而北將灌南縣的灌河、武障河、南六塘河、柴米河等，灌云縣的車(chē)軸河、燒香河、古泊善后河等多條鹽運河道溝通。
隱去的“西湖”曾有運鹽河道。 據傳連云港經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)區管委會(huì )所在地舊名黃九堰，就與古海州淮鹽運輸有一段歷史機緣。原來(lái)在北云臺與中云臺之間是海面，只因中云臺山上有五個(gè)羊形的石頭，人們把這片明明是海的地方卻稱(chēng)作“五羊湖”。清道光年間，因海勢變遷，五羊湖已完全成為平陸。但在中云與云山鄉留下一片水面，人稱(chēng)“西湖”。清人張百川寫(xiě)道：“自咸豐元年（1851年），商人挑半邊河運鹽，湖遂涸?！卑脒吅忧袛嗔恕拔骱鄙闲纬傻男腥送ǖ?，故而此河被時(shí)堵時(shí)開(kāi)，堵則行路人，開(kāi)則行鹽船。光緒年間有個(gè)排行第九的黃姓產(chǎn)鹽人氏，受雇專(zhuān)司半邊河筑堰走人、開(kāi)堰行船之職，日子長(cháng)了，人們遙指此處為“黃九堰”。
熱鬧了幾十年的鹽業(yè)鐵路站點(diǎn)。1926年，隴海鐵路修到了連云港市境內的大浦，此鐵路后來(lái)成為淮鹽外運外銷(xiāo)的重要通道。1932年國民政府安排專(zhuān)款擴建猴嘴鹽坨，次年建竣，可儲存鹽斤7.5萬(wàn)噸。并修筑三層炮樓兩座，水門(mén)一道，吊橋一座，以杜偷盜。鋪設專(zhuān)用小鐵路兩條用于板浦場(chǎng)近處存鹽集運入坨。1935年，猴嘴鹽坨再鋪設全長(cháng)2423米雙股鐵路運鹽專(zhuān)用線(xiàn)，連接上隴海鐵路，板浦場(chǎng)淮鹽開(kāi)始用火車(chē)向外運輸。
日寇占領(lǐng)七年及國民黨接收三年共十年間，猴嘴鹽坨及其鹽業(yè)鐵路專(zhuān)用線(xiàn)未能正常運作。1948年11月至12月間，連云港和徐州相繼解放，東隴海鐵路重回人民手中。1949年5月，徐州至連云段鐵路恢復通車(chē)，猴嘴鹽坨鐵路專(zhuān)用線(xiàn)同獲新生，作用得以進(jìn)一步拓展，貯鹽量增達24萬(wàn)噸，每天有一千多鹽業(yè)職工在此工作。半個(gè)世紀中，《咱們工人有力量》的嘹亮歌聲就一直在這里唱響。正是這個(gè)猴嘴鹽坨和鹽業(yè)鐵路專(zhuān)用線(xiàn)，曾在1963年3月16日，?？苛酥斓挛瘑T長(cháng)來(lái)連云港視察工作的專(zhuān)列，淮北鹽場(chǎng)和鹽區工委負責人安岳、匡裕悅在專(zhuān)列上受到接見(jiàn)。建國后通過(guò)猴嘴鹽業(yè)鐵路共向15個(gè)省市自治區發(fā)運淮鹽兩千多萬(wàn)噸，為國家建設、連云港財政和連云港地區的發(fā)展及人民生活改善都作出過(guò)重大貢獻。上世紀九十年代后，因連云港堿廠(chǎng)建成，市境淮鹽大部分銷(xiāo)往堿廠(chǎng)，猴嘴坨地及鹽業(yè)鐵路專(zhuān)用線(xiàn)才從人們的視線(xiàn)中淡去。
三、淮鹽與古海州文教衛事業(yè)
古海州文學(xué)浸潤了淮鹽咸味而猶為文氣濃郁。在傳世不衰的唐詩(shī)中，淮北淮南兩淮鹽被描述多多，其中有劉長(cháng)卿《宿懷仁縣南湖寄東海荀處士》詩(shī)，直接寫(xiě)古海州鹽產(chǎn)地新月夜的海陸空三景。詩(shī)中句“寒塘起孤雁，夜色分鹽田”意境深遠，傳詠千年。
清道光年間，兩江總督兼理兩淮鹽政的陶澍，受命整頓、改革淮北鹽務(wù)，兩次來(lái)古海州兩次登臨云臺山，除了籌議鹽務(wù)改革方略、考察鹽務(wù)改革成效，還有那么多的文化活動(dòng)，涉及到山水、勝跡、寺觀(guān)（宗教）、靈植、金石、藝文、民俗等，留下了大量的詩(shī)詞、題詞、文賦、文考等。他初登云臺山，即吟有長(cháng)詩(shī)《壬辰四月廿六日偕鄒公眉、謝墨卿暨同事登東海云臺山作》一表心境。詩(shī)句“卻緣王海疏禺莢，欲引神山渡愿船”；“半身自慨牛馬走，長(cháng)嘯忽聞鸞鳳聲”；“夕濟郁州倘能賦，述初何日遂鴻征”，言情述理明志，很是動(dòng)人。同登云臺山者皆為知己或是仰慕者，以及未能隨同的知己及仰慕者，自然都明了他的心結。程思澤、黃鉞、林則徐、梁章鉅、俞德淵、鄒公眉、謝墨卿等京官及地方官員都用《次韻》以和。謝墨卿收錄陶詩(shī)及百余和者之詩(shī)，并將陶來(lái)海州途中所作詩(shī)《曉發(fā)沐陽(yáng)入海州》、《海州道中》等并入，著(zhù)為四卷，名《印心石屋》詩(shī)薈，雕版藏于海州石屋書(shū)院。三年后陶澍與僚屬二登云臺山，又有一波詩(shī)詞賦文、題寫(xiě)銘文熱潮。陶倡捐重建被毀的海曙樓并題寫(xiě)楹聯(lián)和《海曙樓銘》；為新修的華嚴閣題名；云臺山上有一大松，傳說(shuō)歷宋元明三朝而至清道光時(shí)仍存活，陶為其題名“蟠龍丈人”，且作《蟠龍丈人》長(cháng)詩(shī)；命名宿城山上金剛巖為“仙人屋”，磨墨數升，題詞石壁，作詩(shī)《題海州宿城山仙人屋》；改宿城要道之湖口嶺（當地人稱(chēng)虎口嶺）為“留云嶺”，作詩(shī)《海州留云嶺》；為南天門(mén)題寫(xiě)匾額及付聯(lián)；為其倡修的九龍橋處將軍廟、茶庵，分別題額及付聯(lián)；陶澍還在《云臺山新建陶靖節先生祠堂記》中寫(xiě)道自己考證出“不為五斗米折腰”的東晉人士陶淵明曾到過(guò)海州，又為古海州多添了許多文氣。
古海州淮鹽官員創(chuàng )建精勤書(shū)院。中正古街是灌云縣一鎮所在。宋、元時(shí)代，乃一荒蕪之所。一些煮鹽人和漁民，在此建茅舍居住，煮鹽打魚(yú)。隨著(zhù)煮鹽規模擴大和鹽產(chǎn)豐碩，元代元貞元年（1295），淮北鹽區莞瀆鹽場(chǎng)的管理機構——鹽場(chǎng)大使衙門(mén)設于此。清雍正年間，因海勢東遷，莞瀆鹽場(chǎng)裁廢。乾隆元年（1736），鹽運官署劃出板浦鹽場(chǎng)的中正等4疃（產(chǎn)鹽地）成立了中正鹽場(chǎng)，場(chǎng)署仍設在早因鹽民等民眾大量群聚而為集鎮的中正。在中正街上，有一座文化遺產(chǎn)精勤書(shū)院，由清光緒年間（1899年）淮北鹽運使彭家騏和中正鹽場(chǎng)大使陳汝芬創(chuàng )建，清代書(shū)法家汪曉農題寫(xiě)門(mén)匾，辛亥革命后取名為精勤小學(xué)，是連云港市境歷史最為悠久的學(xué)校之一?；贷}垣商李味辛出任校長(cháng)，還捐出4份鹽灘作校產(chǎn)，承擔辦學(xué)經(jīng)費。他去世后，中正場(chǎng)鹽業(yè)同仁及勞工界,于1935年公立李味辛紀念碑一座，著(zhù)名的職業(yè)教育家江恒源撰寫(xiě)碑文。
市一院前身借用鹽資興建。上世紀30年代，留德博士劉一麟借貸新浦聚安鹽號及中國銀行6000銀元，在新浦民主路113號開(kāi)設當時(shí)海屬地區最大的西醫院——益齡醫院，設有內外婦兒四科。因其醫技高超、醫德高尚且扶貧濟困，口碑極好，遠近聞名，醫院辦的紅紅火火。中華人民共和國成立后，1951年10月，新海連市工人醫院建立，劉一麟積極響應政府號召，攜全部醫療設備及藥品加入。該院即現在的市第一人民醫院。
建立于1946年的淮北鹽場(chǎng)醫務(wù)所建國后成為當時(shí)新海連市區第一家公辦醫院，后定名為淮北鹽場(chǎng)醫院。1977年更名為淮北鹽務(wù)管理局工人醫院，科室設置齊全，醫療器械更新添置，醫療效果不斷提升。1996年，其傳染病科被連云港市衛生局列為市級醫學(xué)臨床重點(diǎn)科室，并建成一個(gè)省級標準的肝病研究所。1997年被評審為國家三級甲等醫院。2004年4月，省政府決定將其無(wú)償劃轉本市管理，與原市二院組合成新的更加強大的市第二人民醫院。
四、淮鹽與古海州民藝民俗俚語(yǔ)
兩項“非遺”有淮鹽商人“貢獻”。海州五大宮調，可溯源自明清，是民間小調，哼唱于民眾之口，鄉村田野、街巷庭院盡可聞，流傳在古海州城及板浦為中心，北到干于，南及淮安、鹽城，西至沂沐河邊，流傳面積達2萬(wàn)平方公里。明清時(shí)期，古海州淮鹽進(jìn)入興旺發(fā)達階段，外地更多鹽商輻輳，這些富豪大賈來(lái)自多個(gè)省區，有的長(cháng)期寓居于古海州。他們需要娛樂(lè )，更喜愛(ài)自己家鄉的娛樂(lè )方式，聰明的海州藝人就進(jìn)行必要的嫁接，廣泛吸收鹽商帶入的外地說(shuō)唱藝術(shù)風(fēng)格和江淮民歌別韻，本土小調漸趨成熟，終于形成了自己的特色和個(gè)性，稱(chēng)為海州五大宮調，2006年列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
始于乾隆年間、有200多年歷史的“淮海小戲”，也是流傳于古海州一帶的民間戲曲藝術(shù)，原為淮海地區（主要是海州、灌云、沐陽(yáng)一帶）一些生活無(wú)著(zhù)的人們，為討生活，帶著(zhù)一把二胡或其他簡(jiǎn)單樂(lè )器，攜妻帶女，走村串戶(hù)，挨門(mén)演唱自編小調，乞得些飯菜或幾個(gè)小錢(qián)。亦因淮鹽商賈的喜好助推，發(fā)展成今天的淮海戲，2008年列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
古海州的服飾餐飲文化融合了淮鹽引進(jìn)的異地時(shí)尚。古海州地與淮鹽聯(lián)系緊密的有多處，但時(shí)間早者乃海州、板浦。海州為本地域政治、經(jīng)濟、文化中心，自然是業(yè)鹽巨商富賈集中地。這里的鹽商與兩淮鹽業(yè)中心揚州的鹽商互有聯(lián)系，有的就是揚州鹽商中人。這些來(lái)自安徽、江西、陜西等地的富人族，服飾個(gè)性千差萬(wàn)別，艷麗、華貴、新奇、精細，當地富豪、雅士、垣商、官方人員等，穿戴無(wú)不受其影響，仿效者眾，日久形成一種風(fēng)尚，民諺“穿海州”自然傳播開(kāi)來(lái)。
板浦古有“淮北鹽都”之稱(chēng)，清乾隆二十八年（1763年），兩淮鹽運司之淮安分司署北移板浦稱(chēng)海州分司，板浦故爾成為業(yè)鹽商賈輻輳之地，豪商大賈最多時(shí)達3萬(wàn)人。鹽商帶來(lái)了各地的餐飲偏好和習慣，因為有錢(qián)，飲食標準不下于王公士大夫。當地人或緣于生意，或便于交流，或覺(jué)新奇而模仿，“吃板浦”民諺自然成。古海州的茶文化也與淮鹽分割不斷。鹽商都是腰纏萬(wàn)貫者，成天雞魚(yú)肉蛋奶，必以清茶來(lái)解膩。他們除自飲，還將云臺山的茶帶到他們的商旅各地，帶回家鄉以孝敬老人以饋贈親友，云臺山的茶因之走向全國各地。
鹽人獨特習俗與地域習俗的交匯。食鹽向為國營(yíng)，國家對產(chǎn)鹽人的管理也是有別于天下百姓的，曰“灶籍只屬天子不屬州縣”。古海州產(chǎn)鹽人習俗有的與地方習俗同，有的則有獨特之處。農歷正月初六，鹽民世代相襲為鹽婆婆過(guò)生日，到鹽池前燒香、點(diǎn)紅燭、燒“鹽婆紙”，祈禱鹽婆婆保佑多產(chǎn)鹽，再象征性地干點(diǎn)活?！岸露?，龍抬頭”這天，祈求的是海龍王少下雨，多送鹽分高的海水供產(chǎn)鹽?！暗搅巳氯?，脫鞋忙和灘”，開(kāi)始整理池灘備產(chǎn)?！捌咴掳?，定水勢”的中元節，燒紙祈禱從此少下雨，“秋掃”多產(chǎn)鹽。
濃濃淮鹽味的俚語(yǔ)、民謠、傳說(shuō)。連云港市境、至少是市境鹽場(chǎng)流傳著(zhù)不計其數的鹽味十足的方言土語(yǔ)。如歇后語(yǔ)：老鹽場(chǎng)人過(guò)河——都是跳；鹽廩邊聊天——閑(咸)話(huà)多；鹽堆里爬出來(lái)的人——閑(咸)人。以鹽為底的謎語(yǔ)：白白一片似雪花，放在水中不見(jiàn)它，生活天天少不了，美味佳肴必有它；吃少沒(méi)口頭，吃多皺眉頭，拿進(jìn)家里頭，藏身鍋灶頭；生在水中，偏怕水沖，一到水中，無(wú)影無(wú)蹤。關(guān)于制鹽諺語(yǔ)也不比農諺少。如：產(chǎn)鹽沒(méi)有鬼,全靠人盤(pán)水；打石靠山,曬鹽靠灘；冬春鹵水多,秋后鹽廩高；沒(méi)有鹽工累，天下何以調五味；鹽灘是個(gè)聚寶盆，聚寶全靠曬鹽人。還有許多只有懂鹽的人吟唱得出、完全聽(tīng)得懂的民謠，均道出鹽場(chǎng)民眾的心聲。如：明代任宏遠的《鹽丁嘆》 “曬鹽苦，曬鹽苦，毛皮落盡空遺股。┈長(cháng)者枵腹缺常餐，兒女全身無(wú)全縷。場(chǎng)役沿例不復憐，世間誰(shuí)念鹽丁苦？”解放前后流傳在淮北鹽區的民謠則為數猶多。如《我們灶民真傷心》、《頭子歌》、《灶民八嘆》、《手托鹽山上北京》、《伸臂拉直海州灣》等等。借用并改編民間傳說(shuō)滲透進(jìn)鹽味及完全鹽味的傳說(shuō)也不少。如《楊二郎擔山趕太陽(yáng)》、《鐘情的對蝦》、《沙光魚(yú)的傳說(shuō)》、《鹽的傳說(shuō)》、《鹽婆婆的生日》、《八卦灘的傳說(shuō)》等?；幢丙}場(chǎng)民間語(yǔ)言精萃就其內容構成了連云港市境民間語(yǔ)系特色的重要組成部分。