——追述清朝時(shí)海州一波文化熱潮
□ 胡可明
“東海物華，當以鹽為上珍?！蔽《朐婆_山，“內以豐禺莢（鹽業(yè)）萬(wàn)年之利?！钡∧┢谥恋拦馇捌?，幾十年間淮北鹽區鹺業(yè)疲敝，已成痼疾。朝廷鹽稅收入、官府取之于淮鹽的經(jīng)費大幅滑坡，以鹽為生計的窮苦灶戶(hù)饑寒交迫。道光十年八月，陶澍以江蘇巡撫補授兩江總督，十二月又獲旨管理兩淮鹽務(wù)。陶澍領(lǐng)兩江總督，兼理兩淮鹽政，皇帝賞加太子少保銜，受命整頓嚴重疲敝的淮鹺，大膽構思、穩健推行淮北鹽區的除積解疲、促產(chǎn)促銷(xiāo)、增課富灶各項具體措施。道光十二年（1832）四月，他以講武察吏、籌劃新鹺為差，親赴海州，進(jìn)行調查研究，以圖將已經(jīng)實(shí)行的整頓淮鹺措施上升到鹽法改革，從根本上保證淮鹺重振雄風(fēng)。四月二十六日，他率其智囊團成員登云臺山周覽鹽池灶疃，訪(fǎng)查灶戶(hù)，醞釀、籌議鹽法改革（即改綱鹽法為票鹽法）方案。道光十五年（1835）四月二十三日，秉命為江蘇、江西、安徽三省閱兵大臣，奉旨到海州檢閱營(yíng)伍，同時(shí)考察票鹽法施行效果，以推動(dòng)鹽法改革持續深入，又與僚屬二登云臺山。陶澍兩次登臨云臺山，各有題詠碑記，一因票鹽法于國、商、民均便利，二因陶官品清廉高雅，三因陶智慧過(guò)人，登山過(guò)程中所作詩(shī)、賦、文，以及題詞作銘，無(wú)不獲得一片喝彩、唱和、追捧。
陶第一次登云臺山時(shí)，有詩(shī)《壬辰四月念六日偕鄒公眉、謝墨卿暨同事登東海云臺山作》。所偕者鄒公眉職淮揚道尹，經(jīng)陶奏請命隨陶專(zhuān)辦淮北綱鹽改票事務(wù)；謝墨卿職無(wú)錫縣知縣，受陶之命來(lái)淮北參與票改；同事者還有江蘇巡撫林則徐、江蘇觀(guān)察使梁章鉅、兩淮鹽運使俞德淵等。陶在詩(shī)中用“卻緣王海疏禺莢、欲引神山渡愿船”，表明自己此行是為尋求破解淮鹺積弊之良方，以達淮北鹽斤運暢銷(xiāo)旺，增加國庫進(jìn)項，也讓窮苦灶戶(hù)日子好過(guò)?！鞍肷碜钥ｑR走，長(cháng)嘯忽聞鸞鳳聲?！碧崭锌约喊氚僦耍ㄌ丈淠辏?/span>1779——1839年），如牛馬般負重而行，百般辛苦，此時(shí)此刻忽然聽(tīng)到鸞鳥(niǎo)與鳳凰的和鳴?！胞[鳳和鳴”本指夫妻和美，陶于此借用為他之票改團隊聲氣相通、志趣相投。因此他最后說(shuō)：“夕濟郁州倘能賦，述初何日遂鴻征?！薄八臁弊譃槿缫?、成功?！傍櫿鳌睘椤罢鼬櫋钡寡b?！昂稳铡辈⒎鞘且蓡?wèn)，而是期盼早日之意。整頓淮鹺，對歷史悠久但受制于綱鹽法二百幾十年終陷于疲敝的淮鹽，實(shí)施鹽法改革，是一項極為艱巨的任務(wù)，一定能夠成功，也必須要成功。陶是個(gè)辦事認真作風(fēng)嚴謹的人，凡他所任之事，俱能潛心為之而每每達效，政績(jì)卓著(zhù)，且其人文學(xué)修養深厚，其文其詩(shī)量多而獨到，所思所籌表露恰當。同登云臺山者皆為知己或是仰慕者，以及未能隨同的知己及仰慕者，自然都明了其心結。
林則徐與陶為摯友，亦是陶提攜之人。他在和陶長(cháng)詩(shī)《次韻》中道：“似聞初日天門(mén)啟，真見(jiàn)仙人海上來(lái)?！桥R本是瀛洲客，滄海橫流倒一尊?！噍敍r裕牢盆計，快聽(tīng)江淮號令宣……”?！板蕖敝赣糁藜丛婆_山；“牢盆”是戰國時(shí)煮鹽器皿，比作鹽業(yè)。詩(shī)中把陶比做仙人，是個(gè)胸懷天下的豪士大家，淮鹺欲待振興，請陶公發(fā)號施令吧。表達的是一種敬仰、贊美，以及自己要協(xié)力同心、共赴偉業(yè)的情懷。梁章鉅的《次韻》唱和為：“……潮平萬(wàn)里聯(lián)沙磧，岸列三場(chǎng)辟鹵田。已裕征輸齊相莢，況兼賓從庾公船……”。他與陶公一樣于云臺山頂上看到了海岸邊的板浦、中正、臨興三個(gè)鹽場(chǎng)，陶公在淮北三場(chǎng)試行票鹽法，意義就如同齊國宰相管仲倡導官山海以鹽稅充裕國庫，所幸自己參與了陶登山之行、改票之行。俞德淵《次韻》和詩(shī)中：“……勝事后先符甲子，威名熠熠走風(fēng)雷。軍聲動(dòng)地潮聲應，如此登臨亦壯哉！……萬(wàn)灶午晴融雪海，……?！闭f(shuō)的是六十年前乾隆朝壬辰年時(shí)，陶公同鄉崔吉升官保閱兵海上曾登云臺，至今已滿(mǎn)一甲（60年）。陶此次講武察吏、籌劃新鹺登云臺，海水潮聲回應士兵列陣之吼聲，情景極為豪壯?？吹搅嗽谔珍贫ǖ幕贷z解困措施刺激下，灶戶(hù)鹽池之鹽如海水鋪滿(mǎn)著(zhù)。票鹽法總辦委員鄒錫淳《次韻》和詩(shī)寫(xiě)道：“……鹽堆斥鹵千層雪，……海水不波知圣世，蒼生普渡得天船……?！痹顟?hù)產(chǎn)的淮鹽堆似雪山；平靜的海水亦知票鹽法帶來(lái)淮北的新氣象，產(chǎn)鹽灶戶(hù)和銷(xiāo)地食戶(hù)都分享了新措施帶來(lái)的好處。謝元淮在《次韻》中和道：“救時(shí)決策籌鹽莢，何日揚帆采石英?！辟澨罩丙}法是為朝廷增財收，為灶戶(hù)解艱困，為食戶(hù)吃得起淮鹽的良策。東?？h地下富藏石英（又稱(chēng)水晶），古人以為口含泠石英能夠止渴。票鹽法定能解朝廷財收之渴，解灶戶(hù)生活之渴，解食戶(hù)食咸之渴。此外，以《次韻》和陶之詩(shī)者還有江蘇蘇常鎮通海道李彥章、江蘇蘇松（上海）糧儲道陶廷杰、江南河庫道李湘臣諸道員等。據謝元淮主修的《云臺新志》載，陶其詩(shī)及俞德淵、謝元淮、許喬林等人《次韻》詩(shī)，皆石刻于云臺山上，并有陶畫(huà)像。朝廷戶(hù)部（主管鹽業(yè)、錢(qián)糧、財政等）侍郎程思澤贊曰：陶詩(shī)“英雄其形，大儒其心，獨立蒼茫而謀畫(huà)自深。上以承日月之光，下以沛山海之霖?！?/span>
陶率自己的鹽法改革團隊經(jīng)過(guò)此番考察后，進(jìn)一步補充完善了在淮北實(shí)施票鹽法的方略，于當年七月改綱鹽法為票鹽法正式開(kāi)局。其后，陶始終跟進(jìn)鹽法改革進(jìn)程，及時(shí)調整部署，票鹽法之“裕課便民”、解除淮鹺積弊之目的得以達成。三年后（道光十五年），陶再次登臨云臺山，作詩(shī)《乙未四月二十三日重登云臺山》：“又踏金牛頂上行，海風(fēng)飛舄上蓬瀛。蛟龍瀑外晴猶掛，雞犬云中夜有聲。為訪(fǎng)仙人尋舊榻，喜偕詞客證初盟。長(cháng)松連路三年別，卻笑公髯雪已盈?！比沙侥晔状蔚桥R云臺山，與改革團隊主要成員以黃海般寬闊的胸襟、海濤般奔涌的思維籌定了淮北綱鹽改票的戰略部署。此次乙未年再登臨云臺山，非常興奮地與同僚們放飛鹽法改革成功帶來(lái)的喜悅心情。兩次登臨云臺山間隔三年本不為長(cháng)，但三年中全副身心撲在鹽法改革上，現在互相對視，哈哈一笑，大家胡須都如雪花樣白了。
自始至終緊跟陶參與淮北鹽法改革的無(wú)錫知縣謝元淮，于道光十六年、二十二年兩次任兩淮鹽運司淮北海州分司運判，主政淮北鹺業(yè)。他于道光十六年主修成功《云臺新志》，其卷第十二《票鹽》記載了他所經(jīng)歷的改革過(guò)程，陶兩次來(lái)海州登臨云臺山的一些文化活動(dòng)，被盡可能全數地收錄其中。他本人嗣后又以《鹺言》為題作詩(shī)二十首，以詩(shī)歌語(yǔ)言記錄了淮北票改這一重要的歷史一幕。陶為票改兩次登臨云臺山賦詩(shī)抒懷，陶的密友僚屬們熱情作和，所有留下的這些文字，都對我們今天了解那一次鹽法改革，研究其社會(huì )背景、改法過(guò)程及效果，提供了不可多得的真實(shí)史料。同樣重要的是，這些詩(shī)歌文字，有的被收入史書(shū)，有的還被刻石于云臺山上，推動(dòng)了古海州地域的文學(xué)進(jìn)步和發(fā)展，也豐富了中華大國的文化寶庫。
明代海州人顧乾撰《云臺山志》中，有明萬(wàn)歷十五年（1587）所建海曙樓記載：其樓“坐金牛絕頂，五更可觀(guān)東洋日出?！惫屎Ｊ飿怯置諛?。至清乾隆前，此樓已毀。陶第一次來(lái)海州登云臺山時(shí)，即倡捐選匠，予以重建，樓上懸掛他書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)：“曙色正平分，聽(tīng)萬(wàn)籟無(wú)聲，已覺(jué)人來(lái)天上；樓光開(kāi)四面，看一輪初上，始知身在日邊?！彼€寫(xiě)有《海曙樓銘》之文章，說(shuō)其他多有觀(guān)日出處，“而皆不若云臺山四面際海，于觀(guān)日出尤奇。豈可無(wú)樓，樓豈可無(wú)銘？銘曰：“日出扶桑，圣出東方。萬(wàn)物以昌，誰(shuí)百谷王?！睍r(shí)江都縣知縣陳文述即作《海曙樓詩(shī)呈宮保（陶澍）云汀制府》長(cháng)詩(shī)：“卓絕蒼梧頂（云臺山又名蒼梧山），新成海曙樓?！?jīng)綸齊管仲（贊票鹽法其效如齊國相管仲發(fā)展鹽業(yè)），文字楚莊周（贊陶之文筆如戰國時(shí)哲學(xué)家莊子）?！錾０l(fā)高詠，詩(shī)卷定長(cháng)留（贊陶之詩(shī)之文必定流傳下去）”。
陶第二次登云臺山時(shí)，為上年新修的位于三元殿東南的華嚴閣題名“華嚴閣”，并應士民乞請，題寫(xiě)“印心石屋詩(shī)薈”被石刻于壁?！督贤ㄖ尽份d，云臺山上有一棵松樹(shù)，傳說(shuō)歷宋元明三朝而至清道光時(shí)仍存活。宋人徐積曾以《東海大松》長(cháng)詩(shī)敘述這株大松樹(shù)的神奇。陶第二次登臨云臺山時(shí)為此樹(shù)題名“蟠龍丈人”，揭石于旁，且作《蟠龍丈人》長(cháng)詩(shī)并有詳述此松氣象的詩(shī)前之序。詩(shī)言：“郁州之山濱海東，有松郁律蟠其中。蟠天蟠地蟠不已，勢若老龍拔崖起……”。后，張井、陳文述、齊彥槐、謝元淮、許喬林等人，都作詩(shī)《蟠龍丈人歌》、《重訪(fǎng)蟠龍丈人》等，謝元淮還作《云臺十一松記》，其時(shí)此松高七八丈，樹(shù)圍一丈二尺多。
宿城山上有金剛巖，略通樵徑，絕頂有洞，游人很少經(jīng)過(guò)。陶二登云臺山時(shí)，攀登至頂，命此金剛巖名“仙人屋”。磨墨數升，題詞石壁。作詩(shī)《題海州宿城山仙人屋》并作序于詩(shī)前。在經(jīng)過(guò)宿城要道之湖口嶺（當地人稱(chēng)為虎口嶺）后，在法起寺小憩，將此嶺改名為“留云嶺”，并作詩(shī)《海州留云嶺》。建于明萬(wàn)歷十五年六月、落成于二十四年九月的云臺山青峰頂上的三元宮，落成后皇太后敕諭，頒《大藏經(jīng)》一部、佛像三軸、紫衣一襲、錦幡二聯(lián)、經(jīng)幅一方、銀寶一錠?？滴跏曛亟??？滴跞荒?，康熙皇帝賜書(shū)“遙鎮洪流”匾額。乾隆、嘉慶兩朝均有重修記載，但到陶澍來(lái)前，經(jīng)三十年風(fēng)雨侵蝕，行將傾潰。陶第一次登臨云臺山時(shí)，則提出要再修之，輻輳而至的淮鹽商人競相捐資，次年工程告竣。謝元淮作《云臺山神廟碑銘》，并作詩(shī)《石徑盤(pán)旋上至三元宮》、《由東磊登山復騎金牛清風(fēng)頂下宿三元宮》。云臺山九龍橋上下有將軍廟、茶庵，時(shí)久已廢。陶二登云臺山后倡地方修復二處。道光十六年修竣，陶分別題額及付聯(lián)為：“介潭嘉應。倚樹(shù)論功名，爽籟流聲清澗壑；在田占利用，甘膏灑潤普桑麻?！薄帮L(fēng)泉清聽(tīng)。云水漫匆匆，半日閑談僧院竹；海山還歷歷，一庵同吃趙州茶?！碧諡樵婆_山南天門(mén)題寫(xiě)匾額及付聯(lián)，那是他二登云臺山時(shí)。他題匾云：“高鎮南天”，聯(lián)云“義氣干霄，近指白云開(kāi)覺(jué)路；威聲走海，遙憑赤手挽洪流”。隨從陶二登云臺山的朝廷刑部主事曹懋堅亦作詩(shī)《從陶制府游法起寺》。
謝元淮收錄陶第一次登云臺山時(shí)所賦之詩(shī)及百余和者之詩(shī)，并將陶來(lái)海州途中所作詩(shī)《沐陽(yáng)道中》、《曉發(fā)沐陽(yáng)入海州》、《海州道中》、《蟠龍丈人等》，著(zhù)為四卷，名《印心石屋》詩(shī)薈，雕版藏于海州石室書(shū)院。為云臺山唱和詩(shī)集作序的有陳文述、許喬林，謝元淮作跋，都對陶之改票壯舉和政績(jì)大加贊美。戶(hù)部尚書(shū)黃鉞作《題云臺山唱和詩(shī)后》更是高度概括，直接了當。詩(shī)云：“蓋海旌幢擁傳來(lái)（陶閱兵海州），勛名端合上云臺。鄴侯自抱神仙骨，施伯曾推天下才。萬(wàn)灶煙濃鹽莢裕，千艘帆趁漕渠開(kāi)。登臨不為閑吟眺，十載東南手澹災?！痹?shī)中鄴侯即唐德宗貞元時(shí)（785——805年）中書(shū)侍郎李泌；施伯為黃帝第三十一代孫，魯惠公之子，與齊相管仲同年代。詩(shī)人取“萬(wàn)灶煙濃”或不懂古海州地淮北鹽業(yè)明代即逐漸行曬法，利用太陽(yáng)光能、風(fēng)能產(chǎn)鹽而棄灶煮產(chǎn)鹽之法，抑或是為押詩(shī)韻吧。贊美陶之淮北鹽法改革的詩(shī)還有陳文述的《板浦行》長(cháng)詩(shī)，詩(shī)末四句告知天下：“須水思源味始長(cháng)，恩同再造莫輕忘。良臣第一陶宮保，消得長(cháng)生一瓣香?！彼碛幸皇谉o(wú)題長(cháng)詩(shī)亦同所贊。陶所作《蟠龍丈人》詩(shī)及其碑文、所題“海曙樓”、高公島名、海曙樓銘、仙人屋詩(shī)、玉女窗名、虹梁名、金剛石名、留云嶺名等，及記錄陶二登云臺山與隨同人名字均石刻于云臺山上。
東晉人士陶淵明（365——427年），字符亮，號五柳先生，私謚靖節先生。他不愿“以心為形役”，有不“為五斗米折腰”之氣慨，隱居過(guò)田園生活。但他精于文字，享有“漢魏南北朝八百年間最杰出的詩(shī)人”美譽(yù)，其辭賦、散文亦異常優(yōu)秀。對于這樣一個(gè)文豪英才，他有否來(lái)過(guò)海州，史上向有爭議。是陶澍來(lái)海州時(shí)，為州人建陶淵明祠堂留記中，援據精博，確認陶淵明曾到過(guò)海州。陶淵明有詩(shī)《飲酒?﹣在昔曾遠游》：“在昔曾遠游，直至東海隅。道路迥且長(cháng)，風(fēng)波阻中途?！执朔敲?，息駕歸閑居?！痹?shī)人回憶以往因生計所迫涉足仕途，曾經(jīng)去了“東海隅”云臺山。經(jīng)歷了風(fēng)波艱辛后，覺(jué)得自己既非去爭功名求富貴，歸閑隱居于桃花園倒更如己愿。陶澍在《云臺山新建陶靖節先生祠堂記》中，考證了陶淵明到過(guò)海州，更另有其重要話(huà)意。他說(shuō)：“道光壬辰（1832年），余以鹺事來(lái)海州，登云臺，陟金牛、清風(fēng)二頂，望海作詩(shī)，屬而和者數百人。迨甲午（1834年）（似與謝元淮記述及陶自己詩(shī)作《乙未四月二十三日重登云臺山》時(shí)間有差。待考），復以奉命巡閱至東海營(yíng)，歷覽東磊、漁灣、田橫（崗）、高公諸島，海天萬(wàn)里，水波不興，令人有脫屣三山之意。已而入宿城，憩法起（寺），巖壑幽深，爭流競秀；野花琪草，蓊于云際。時(shí)鳥(niǎo)發(fā)聲出林間，與潺潺懸泉相呼應。而山田又甚渥，無(wú)水旱憂(yōu)。其民淳古，或老死不至城市。真別有天地，非人間者?！彼f(shuō)自己在第二年覲見(jiàn)道光皇帝時(shí)，述此所見(jiàn)之云臺美景及淳樸民風(fēng)，道光皇帝聽(tīng)后眼睛為之一亮，說(shuō)：海州人素來(lái)帶刀佩劍（好武），這般美景與桃花園何異！陶向海州士民傳達了皇帝的驚訝與評價(jià)，海州士民興奮不已，遂在法起寺左邊建起了陶淵明祠堂，作為春秋祭祀場(chǎng)所，并捐資置田若干畝，以資償付日后維修及供給守祠者衣食。陶澍應請即作此《記》。
為了順利在淮北展開(kāi)改革綱鹽法為票鹽法，陶澍兩次來(lái)海州，率隨同人員兩次登臨云臺山，除了籌議鹽法改革方略外，還有許多文化活動(dòng)，涉及到山水、勝跡、寺觀(guān)（宗教）、靈植、金石、藝文、民俗等，留下了大量的詩(shī)詞、題詞、文賦、文考等。恰如淮鹽以鹽課（鹽稅）上納于國，以經(jīng)費維持地方衙署，以純凈美味奉獻于民，淮鹽作為母液也滋潤了古海州地的各科文化。如果我們善用淮鹽對地方文化的浸潤，將淮鹽文化本身也作為一種不可多得的資源來(lái)開(kāi)發(fā)，與其他資源綜合利用，興許對我們的旅游事業(yè)產(chǎn)生意想不到的正效應。